客問：如何於日常生活中去把握「真心」的存在？
師答：這個問題從一開始就已經有所執著了。事實上你能不能告訴我究竟什麼是真心？我們有時候可以觀察人與人之間的現象，你對他再好，甚至你把心挖給他，他還會嫌苦，那你說這是不是真心？佛法中不談什麼是真心、假心，那是世間法所說，世間法是相對的，有善、惡，有美、醜，有福、禍，有得、失，凡是涉及到相對的，都是世間的問題，佛法是絕對的，沒有相對的成分。人是世間人，必然會面對這些相對的，怎樣在這相對的中間，自己清清楚楚、明明白白，而不會被這些相對所影響而產生偏差，從相對之中能夠突破顯現出「無」來，這才叫做佛法，也是必須要把握的要領。
好像我和你們開示的：明辨是非，是非一定要去明辨，可是要瞭解：明辨是非而不參與是非。為什麼？舉例來說：當兩個人在談論是非的時候，你是第三者，從有是有非的兩個人來看，畢竟是公說公有理，婆說婆有理，絕不會說你是「是」，我是「非」，沒有人會承認自己是「非」，可見在這中間，兩個人都強調自己是「是」，別人是「非」，在這種是與非之間，你如果不能辨別清楚，你究竟要聽誰的？你聽任何一方都不容易搞清楚。
你如果面對這種有是有非的時刻，自己剛好是旁觀者的身分，能夠很冷靜的看得清清楚楚，假使你去參與的話，會發生什麼現象？兩個人都強調自己是「是」，對方是「非」，你是第三者，一定看出有一個「是」，有一個為「非」， 如果你說出誰是「非」，那「是」的人會很歡喜，可是「非」的人會怎樣反應？你要表示「真心」的話，這不叫真心，這叫做參與。本來你自己沒有是非，那是別人的是非，可是你去參與，自己也成了是非中人了。
所以我說：要明辨是非，不要參與是非，就是這個意思。只要你參與是，你認為是「是」，那另一邊就成為「非」也是一定的。你所知道的，可能是他們兩人所說的話，真正誰是誰非，你確定能辨別清楚嗎？這就是世間的問題。以佛法來講，你可以去明辨什麼，可是不是去起分別，世間事往往在當時有他的對與錯，在現在也有他的對與錯，我們從看、聽中蒐集資料，看了、聽了，千萬不要起分別，你只要起分別，就已經參與了。心經中不是有這麼一段話－－「不生不滅，不垢不淨，不增不減」嗎？只要你參與，就成了有垢有淨，有增有減，如果你不參與，那就不同了。這樣可瞭解什麼是「真心」。
(選自白雲老禪師著作《解惑篇》)