客問：中論理所說「八不」－－不生不滅、不斷不常、不一不異、不來不去， 對人而言，有何修養價值？
師答：對一個初學佛者來講沒有什麼價值，一旦他修養到某一程度，它就有價值了。如同初生的小孩，能吃些什麼東西呢？對食物的攝取是有選擇的，一定從可消化的牛奶之類的液體物開始，等到某一年齡消化系統健全的時候，才能吃固體之物，否則不能消化，對他就沒有價值。
我們來看究竟「八不」說些什麼？很多人把「八不」當成中道是因對佛法不瞭解的錯誤，曾跟各位解釋過中道的簡單道理，如能把握就很容易瞭解。中道是「其中有道」，要把握這個原則，而不說「不偏不倚就是中道」，或「兩邊不倚就是中道」；佛法不是論事，也不是論點，沒有什麼中道不中道的。就好像不參與是，不參與非，你是站在那裡？你是第三者，不是中道。且還有個問題，你現在不參與是與非，下一次輪到你，你要不要參與？所以這中間沒有道裡。
中道是依於「生」與「滅」來講，「其中有道」。生，其中有道；滅，其中也有道。如能發現，生與滅其中都有道，就是不生不滅，否則的話我們只是在生與滅上打轉，這在佛法上是有其境界上的差別。
不斷不常：把一根蠟燭點燃了，燒完滅掉了就是斷；我們把日光燈一直開著，它都不會滅掉，就說電燈有常性嗎？那還要看電力公司能不停地供給電源否？所以這還要說所有的斷常現象，其中都有它的道理，「斷」其中有道，「常」其中也有道，我們知道斷常其中都有道，這叫不斷不常。
不一不異：「一」是肯定的，「異」是差異的。世間法是相對的，沒有絕對的。像善惡、對錯、好壞，如果我們在其中取其一，那就是不一，為什麼呢？好的相對是壞，對的相對是錯，善相對的有惡，這是一種差別，如果都是善人，就沒有惡人了，連善人也不能建立了，事實上世間一切本來就是相對的。從這種差異之中，其中都有道，你如能把握「其中都有道」，則一也好，異也好，這叫「不一不異」。
不來不去，人來到這世間，壽命完了，還是要死，不是死就算了，業還未清淨，還得再來，經典有比喻世間像旅館，人像客人，你到旅館是否要住一輩子？即使你自己蓋飯店，將來死了，那飯店又是你的嗎？能帶著走嗎？其實人生就是如此，你來到這個世界，你擁有的，生命結束了這些也帶不去，其中也有道。
所以我們來認識這個生滅、斷常、一異、來去，其中都有道，如果能顯現它的道，這就有價值了；如果不能的話，則將困在有生有滅，有斷有常，有一有異，有來有去；今天如果大家搞清楚了，就有價值了。
(選自白雲老禪師著作《解惑篇》)